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历史课本外的西藏与新疆(上)

  • 2020-06-22
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上个学期末,我在学校进行一个小型的课程实验,八年级上学期的历史课堂上,我介绍目前中国「西藏」与「新疆」(注一)爆发的族群冲突。八年级上学期的历史课程,正好结束在清朝初年的盛世,课本里一句「今日的台湾、西藏、新疆等地,都在此时纳入中国版图。」学生轻易地被引发思古之幽情,兴起一股天朝上国的虚荣感。

历史课本外的西藏与新疆(上)

由国家垄断的国民教育,本来便具有强化民族精神,建构共同体感情,激发国民爱国心的本质,在现有的宪法体制架构下,将中国大陆纳入社会科课程,是合理的。但我国教科书目前编写的方式,仍以汉人为本位,建构出黄帝尧舜夏商周,一脉相承的「正统」历史,外族出现时,不是以游牧民族的侵略姿态,如永嘉之祸、五胡乱华,就是受天朝声威教化的讨好姿态,如文成公主远嫁吐蕃。我认为,这样的作法对于多元而平等的族群教育有害无益。

就理论观念来看,种族(race)、族群(ethnicgroup)与国族(nation)三者之间彼此拉杂共构,种族(race)重视的是生物学的特徵,华人常被称为「同文同种」即立基于此:族群(ethnicgroup)观念较为强调「起源」与共同祖先,黄帝被视为中华民族的始祖,即是一个不断被传说与社会建构来的,以凝聚族群成员间的情感连结。而国族(nation)则将族群界线与国家界线透过教育和大众传播等社会工程,结合成想像的共同体,并经由过去光辉的历史,来凝聚共同感,以区别其他国族。而我们的历史课程,尤其是中国史上半部,传递一种内部殖民的心态,传播优势族群的优势,忽略国家内部的差异性。

以前的三民主义考题里,有一个很瞎的是非题,我印象特别深刻。题目说:「中华民国是一个多民族国家」请问对还错?任何一个国小学生都知道,光是政府认定的台湾原住民都有十四族了,还不是个多民族国家吗?可是正确答案是「错」,因为中华民国只有一个民族,叫「中华民族」。孙文革命成功前讲「驱逐鞑虏」,革命成功后变「五族共和」,有他的时代背景,但在强调文化多元性的当代,早已不适用,莫怪乎会慢慢地退出历史舞台。

但它的幽灵,仍在国民教育体系内飘蕩,尤其在八年级上学期的历史课本里飘蕩。这也是我在正式课程授课结束后,另外安排两节课介绍西藏与新疆议题的最主要原因。我希望学生能从「边陲」出发,转换观点试试看。尤其图博僧侣自焚与维吾尔族抗暴事件近年来不断上演,身为一个地球村的公民,理解西藏与新疆过去与现在正在发生的事,是社会科教育应传达的理念。

我播放纪录片,以及谈话性节目讨论新疆议题的片段,接着请学生在西藏或新疆两者之间选择一个主题,填写学习单。

西藏学习单包括:(一)看完记录片后,请告诉我,为什幺藏人这几年来,不断传出自焚的消息?(二)你支持「自焚」做为一种抗争手段吗?为什幺?(三)如果你是中华人民共和国,你要如何面对自焚藏人的诉求?(四)你觉得西藏议题有甚幺样可能的解决方法吗?(五)课堂心得,对于这次西藏与新疆的学习活动,你有甚幺感想想和老师分享吗?

新疆学习单则是:(一)看完影片后,请告诉我,为什幺维吾尔族,开始诉求独立运动?(二)你支持新疆独立吗?为什幺?(三)如果你是中华人民共和国,你要如何面对维吾尔族的独立诉求?(四)你认为维吾尔族的困境,除了独立以外,还有甚幺样的解决方法?(五)课堂心得,对于这次西藏与新疆的学习活动,你有甚幺感想想和老师分享吗?

(待续)

(注一)中共解放军进入西藏与新疆地区后,对当地藏人与维吾尔族的生活方式、语言与宗教信仰造成很大的冲击,由此爆发社会抗争,西藏与新疆地区皆有独立运动或自治运动兴起。抗争者反对中国给予的名称,自称为「图博」(西藏)或「东突厥」(新疆)。基于理解与行文的方便,我仍使用「西藏」与「新疆」来指称这两个地区。

今(2013)年3月10日的西藏(图博)抗暴日,「雪域在燃烧图博要自由」大游行相关资讯,欢迎支持西藏人权议题的朋友参与。

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